原文： 大义既着，乃可微言。物物不物于物者视之，何义不大。何言不微。然善世宜民，藏通『通几』于质『质测』。贵学『儒学』其切方近譬者『佛经』耳。苦为尘封，情锢如涂，涂附未能，烂反颠决，不苶 『原文：“艹冖小” 疑原文字误』则胶。故别路旁通之。置之死地而后生，盖习坎困蒙之存乎疢疾也。惟其病病，是以不病。厌学而侈绝学之极。则是养痈也。故以志学为砥石，不被外转。纶之经之，始能立本。自为药树，乃能勿药。知而从之，从其志也。
个人观点：掌握了使用事物的本质才能随意驱物却能不被事物过来驱使，不成为物质的奴隶.这样的人大的道理明白，可以说出精妙的言论。为善于世安抚民众；道理藏于实际方法中.反之亦然.学习是相近的，当你深入其中时，儒学跟佛学就有了相似性.为什么呢？世间万物形式有所不同，但规律却隐藏于形式之中，不同的形式只不过是规律的不同体现吧。
时间总能磨平一切，四苦『 生苦、老苦、病苦、死苦 』都能被时间消磨，古代用来涂墙的泥巴干了十分牢固，可在时间面前也无可奈何只毁坏 .时间总是无常的，但也因此有了机变。一个人不变通犹豫不决让时间困住是自穷，而尽人事是穷天。所以我觉得事物的穷尽有两种：一时山穷水尽真的无路可走，二是穷极以待生变，别有洞天。
明白自己的缺点，正视缺点才能改善缺点，隐藏只是压制矛盾，一旦压力锅压不住了出事了，事情就远没之前纠正自己泄压安全。厌恶学习放纵学习的机会就如同
留着毒疮不去医治 。所以只有坚定自己的意志，本心不为外物所变迁，始终努力提升自己，才有安身之本。自己是药树就不担心没药可用，打铁还须自身硬亦然.但如果不去执行，那也只是随波逐流，应该明白为人一生顺从的不是外物的形式，而是本心对外物规律的感受能动.
